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　　后來，他的公司因周轉不靈而歇業，我們經常在巷道中相遇，我步行，他也步行。他的臉上有笑容了，他的下巴收起來了，他家的狼犬拴上鏈子，他也經常摸一摸鄰家孩子的頭頂。可是，坦白地說，他仍然沒有什么人緣。

語言的世界、書寫的世界、我們思想的客觀內容的世界；書籍的世界，還有藝術的世界；

且可能更早的時候就已存在了。素歌［Plainsong］也是用平行的三度音和或者用平行

請神吃，然后人們才開始吃飯。虔誠的印度教徒一般都如此。

　　下一個重要人物是弗雷格，他在1879年發表了他的第一部著作，在1884年發表了他的"數"的定義；但是，盡管他的各種發現有劃時代的性質，直到1903年我引起大家對他的注意時為止，他始終完全沒得到人的承認。值得注意的是，在弗雷格以前，大家所提出的一切數的定義都含有基本的邏輯錯誤。照慣例總是把"數"和"多元"當成一回事。但是，"數"的具體實例是一個特指的數，譬如說3，而3的具體實例則是一個特指的三元組。三元組是一個多元，但是一切三元組所成的類——弗雷格認為那就是3這個數本身——是由一些多元組成的一個多元，而以3為其一實例的一般的數，則是由一些多元組成的一些多元所組成的一個多元。由于把這個多元與一個已知的三元組的簡單多元混淆起來，犯了這種基本的語法錯誤，結果弗雷格以前的全部數的哲學成了連篇廢話，是最嚴格意義上的"廢話"。

　　對緬甸末代君主的不幸，你不必感到難過。正是他，為了慶祝自己當上了國王，竟然重演古老亞洲的悲劇———把他所有的親戚都殺死了。從前，土耳其帝國的蘇丹為防萬一，也常常這樣做。就像如果有朝一日你當上了南美洲哪個共和國總統時，一定要購買意外死亡保險一樣。但是，這個把上百個兄弟、子侄斬殺殆盡、血流成河的事件，發生在上個世紀（指19世紀———譯者注）80年代，可就讓人無法容忍了。于是，英國總督趁機取而代之，把這個末代暴君趕走了。從此，緬甸這個擁有3％印度教徒、90％佛教徒的小王國迅速興旺繁榮起來了。伊洛瓦底江（上游在我國，叫作瀾滄江———譯者注）從仰光至曼德勒一路通航，它很快就變成了商貿運輸的大動脈，無數船只在江上來來往往，運載著大米、石油等物資，給緬甸帶來了前所未有的景觀。

　　197.如果征服可以稱為外來的篡奪，篡奪就可以說是一種國內的征服，它與前者不同的是，一個篡奪者在他這方面永遠不是正義的，因為當一個人把另一個人享有權利的東西占為己有時，才是篡奪。就篡奪而論，它只是人事的變更，而不是政府的形式和規章的變更；因為，如果篡奪者擴張他的權力超出本應屬于國家的合法君主或統治者的權力范圍以外，那就是篡奪加上暴政。

跋

蘇：一個平常的東西，即分別“一”、“二”、“三”，總的說，就是數數和計算。

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