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                6.復習和評估

              聰明的人往往是處在一些煩惱的環境中,而且自己能夠尋找快樂。因煩惱本身是一種對已成事實的盲目的、無用的怨恨和抱憾,除了給自己心靈一種自我折磨外,沒有任何積極的意義。為了不讓煩惱纏身,最有效的方法是正視現實,摒棄那些引起你煩惱不安的幻想。世界上不存在你完全滿意的工作、配偶和娛樂場地,不要為尋找盡善盡美的道路而掙扎。實際上,并不是所有在生活中遭受磨難的人,精神上都會煩惱不堪。相信很多人對生活的磨難,不幸的遭遇,往往是付之一笑,看得很淡;倒是那些平時生活安逸平靜、輕松舒適的人,稍微遇到不如意的事情,便會大驚小怪起來,引起深深的煩惱。這說明,情緒上的煩惱與生活中的不幸并沒有必然的聯系。生活中常碰到的一些不如意的事情,這僅僅是可能引起煩惱的外部原因之一,煩惱情緒的真正病源,應當從煩惱者的內心去尋找。大部分終日煩惱的人,實際上并不是遭到了多大的個人不幸,而是在自己的內心素質和對生活的認識上,存在著某種缺陷。因此,當受到煩惱情緒襲擾的時候,就應當問一問自己為什么會煩惱,從內在素質方面找一找煩惱的原因,學會從心理上去適應你周圍的環境。

                欲望和欲望對象之間,有一種互相強化的關系,尤其是在欲望沒有得到滿足前更是如此。所以,隔絕欲望和欲望對象,便有助于將欲望維持在一定的“度”中。一個無法抑制自己欲望的人,會因為缺乏自制力而難以在事業上取得成功。

              常畏大網羅,憂禍一日并。

                自然的真正進程是比較緩慢地逐漸前進的,血液一點一點地開始沸騰,心思一點一點地趨于細致,性情一點一點地慢慢形成。管理工廠的聰明的工人,在用工具去制造東西以前,是十分注意地要使他所有的工具都做得非常精良。在產生最初的欲望之前,有一個漫長的焦慮不安的時期,長期的無知狀態蒙蔽了他的欲望的心;他有所欲望,然而又不知道他要得到的是什么東西。血液激烈地沸騰起來,過剩的生命力要向外奔放。眼睛灼灼有光,頻頻地觀看別人,他開始對我們周圍的人發生興趣,他開始覺得他生來不是要單獨一個人生活的,這時候,他的心對人類的愛打開了大門,懂得什么叫愛了。

              但是在他出身的城邦里他是不會愿意的,除非出現奇跡。

                科學理論不是直接來自經驗,它以外在于資料的假說形式出現。這些假說,通常是由通過遠程推理得到的一些結論建構起來的,這個推理過程往往牽涉理想化的前提和條件,往往或明或暗地引入了一些尚未證實的東西。這些結論建構起來的假說是否正確有待于驗證。假說-預測-檢驗-理論的程序是和實證理論連在一起的,這也是為什么是在實證科學興起之后,假說才被用來指稱理論,預測才對判定理論真偽起到決定作用。Savoir pour prevoir〔知的目的是預知〕這話出自實證主義哲學的創始人孔德之口,不亦宜乎?

              體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴①。養其小者為小人,養其大者為大人。今有場師,舍其梧槚②,養其樲棘③,則為賤場師焉。

              另有專著詳論。

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